TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:47:36 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1544《阿毘達磨發智論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1544《A-Tỳ Đạt-Ma Phát Trí Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.17 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/05/20 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.17 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/05/20 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1544 阿毘達磨發智論 # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1544 A-Tỳ Đạt-Ma Phát Trí Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/05/20 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1544 (No. 1543) 　　No. 1544 (No. 1543) 阿毘達磨發智論卷第一 A-Tỳ Đạt-Ma Phát Trí Luận quyển đệ nhất 　　　　尊者迦多衍尼子造 　　　　Tôn-Giả Ca đa diễn ni tử tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　雜蘊第一中世第一法納息第一 　　　tạp uẩn đệ nhất trung thế đệ nhất Pháp nạp tức đệ nhất 　世第一法七　　頂二暖身見 　thế đệ nhất Pháp thất 　　đảnh/đính nhị noãn thân kiến 　十一見攝斷　　此章願具說 　thập nhất kiến nhiếp đoạn 　　thử chương nguyện cụ thuyết 云何世第一法。答若心心所法。為等無間。 vân hà thế đệ nhất Pháp 。đáp nhược/nhã tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 入正性離生。是謂世第一法。有作是說。 nhập chánh tánh ly sanh 。thị vị thế đệ nhất Pháp 。hữu tác thị thuyết 。 若五根為等無間。入正性離生。是謂世第一法。 nhược/nhã ngũ căn vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhập chánh tánh ly sanh 。thị vị thế đệ nhất Pháp 。 於此義中。若心心所法。為等無間。入正性離生。 ư thử nghĩa trung 。nhược/nhã tâm tâm sở Pháp 。vi/vì/vị đẳng Vô gián 。nhập chánh tánh ly sanh 。 是謂世第一法。何故名世第一法。 thị vị thế đệ nhất Pháp 。hà cố danh thế đệ nhất Pháp 。 答如是心心所法。於餘世間法。為最為勝。為長為尊。 đáp như thị tâm tâm sở Pháp 。ư dư thế gian pháp 。vi/vì/vị tối vi/vì/vị thắng 。vi/vì/vị trường/trưởng vi/vì/vị tôn 。 為上為妙。故名世第一法。復次如是心心所法。 vi/vì/vị thượng vi/vì/vị diệu 。cố danh thế đệ nhất Pháp 。phục thứ như thị tâm tâm sở Pháp 。 為等無間。捨異生性。得聖性。捨邪性。 vi/vì/vị đẳng Vô gián 。xả dị sanh tánh 。đắc thánh tánh 。xả tà tánh 。 得正性。能入正性離生。故名世第一法。世第一法。 đắc chánh tánh 。năng nhập chánh tánh ly sanh 。cố danh thế đệ nhất Pháp 。thế đệ nhất Pháp 。 當言欲界繫色界繫無色界繫耶。 đương ngôn dục giới hệ sắc giới hệ vô sắc giới hệ da 。 答應言色界繫。何故此法不應言欲界繫耶。 đáp ưng ngôn sắc giới hệ 。hà cố thử pháp bất ưng ngôn dục giới hệ da 。 答非以欲界道。能斷蓋制纏。令欲界纏。不復現起。 đáp phi dĩ dục giới đạo 。năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền 。bất phục hiện khởi 。 乃以色界道。能斷蓋制纏。令欲界纏。不復現起。 nãi dĩ sắc giới đạo 。năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền 。bất phục hiện khởi 。 若以欲界道。能斷蓋制纏。令欲界纏。不復現起。 nhược/nhã dĩ dục giới đạo 。năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền 。bất phục hiện khởi 。 如是世第一法。應言欲界繫。然非以欲界道。 như thị thế đệ nhất Pháp 。ưng ngôn dục giới hệ 。nhiên phi dĩ dục giới đạo 。 能斷蓋制纏。令欲界纏。不復現起。 năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền 。bất phục hiện khởi 。 乃以色界道能斷蓋制纏。令欲界纏。不復現起。 nãi dĩ sắc giới đạo năng đoạn cái chế triền 。lệnh dục giới triền 。bất phục hiện khởi 。 是故世第一法。不應言欲界繫。 thị cố thế đệ nhất Pháp 。bất ưng ngôn dục giới hệ 。 何故此法不應言無色界繫耶。答入正性離生。 hà cố thử pháp bất ưng ngôn vô sắc giới hệ da 。đáp nhập chánh tánh ly sanh 。 先現觀欲界苦為苦。後合現觀色無色界苦為苦聖道起。 tiên hiện quán dục giới khổ vi/vì/vị khổ 。hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ vi/vì/vị khổ Thánh đạo khởi 。 先辯欲界事。後合辯色無色界事。若入正性離生。 tiên biện dục giới sự 。hậu hợp biện sắc vô sắc giới sự 。nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh 。 先現觀無色界苦為苦。 tiên hiện quán vô sắc giới khổ vi/vì/vị khổ 。 後合現觀欲色界苦為苦聖道起。先辯無色界事。 hậu hợp hiện quán dục sắc giới khổ vi/vì/vị khổ Thánh đạo khởi 。tiên biện vô sắc giới sự 。 後合辯欲色界事。如是世第一法。應言無色界繫。 hậu hợp biện dục sắc giới sự 。như thị thế đệ nhất Pháp 。ưng ngôn vô sắc giới hệ 。 然入正性離生。先現觀欲界苦為苦。 nhiên nhập chánh tánh ly sanh 。tiên hiện quán dục giới khổ vi/vì/vị khổ 。 後合現觀色無色界苦為苦聖道起。先辯欲界事。 hậu hợp hiện quán sắc vô sắc giới khổ vi/vì/vị khổ Thánh đạo khởi 。tiên biện dục giới sự 。 後合辯色無色界事。是故世第一法。不應言無色界繫。 hậu hợp biện sắc vô sắc giới sự 。thị cố thế đệ nhất Pháp 。bất ưng ngôn vô sắc giới hệ 。 復次入無色定。除去色想。非除色想。 phục thứ nhập vô sắc định 。trừ khứ sắc tưởng 。phi trừ sắc tưởng 。 能知欲界若緣此法。起苦法智忍。即緣此法。 năng tri dục giới nhược/nhã duyên thử pháp 。khởi khổ pháp trí nhẫn 。tức duyên thử pháp 。 起世第一法。世第一法。當言有尋有伺。無尋唯伺。 khởi thế đệ nhất Pháp 。thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn hữu tầm hữu tý 。vô tầm duy tý 。 無尋無伺耶。答應言或有尋有伺。 vô tầm vô tý da 。đáp ưng ngôn hoặc hữu tầm hữu tý 。 或無尋唯伺。或無尋無伺。云何有尋有伺。 hoặc vô tầm duy tý 。hoặc vô tầm vô tý 。vân hà hữu tầm hữu tý 。 答若依有尋有伺三摩地。入正性離生。 đáp nhược/nhã y hữu tầm hữu tý tam-ma-địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼所得世第一法。云何無尋唯伺。答若依無尋。唯伺三摩地。 bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vân hà vô tầm duy tý 。đáp nhược/nhã y vô tầm 。duy tý tam-ma-địa 。 入正性離生。彼所得世第一法。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。 云何無尋無伺。答若依無尋無伺三摩地。入正性離生。 vân hà vô tầm vô tý 。đáp nhược/nhã y vô tầm vô tý tam-ma-địa 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼所得世第一法。世第一法。當言樂根相應。 bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn lạc/nhạc căn tướng ứng 。 喜根相應。捨根相應耶。答應言或樂根相應。 hỉ căn tướng ứng 。xả căn tướng ứng da 。đáp ưng ngôn hoặc lạc/nhạc căn tướng ứng 。 或喜根相應。或捨根相應。云何樂根相應。 hoặc hỉ căn tướng ứng 。hoặc xả căn tướng ứng 。vân hà lạc/nhạc căn tướng ứng 。 答若依第三靜慮。入正性離生。彼所得世第一法。 đáp nhược/nhã y đệ tam tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。 云何喜根相應。答若依初二靜慮。 vân hà hỉ căn tướng ứng 。đáp nhược/nhã y sơ nhị tĩnh lự 。 入正性離生。彼所得世第一法。云何捨根相應。 nhập chánh tánh ly sanh 。bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。vân hà xả căn tướng ứng 。 答若依未至第四靜慮。入正性離生。 đáp nhược/nhã y vị chí đệ tứ tĩnh lự 。nhập chánh tánh ly sanh 。 彼所得世第一法。世第一法。當言一心多心耶。答應言一心。 bỉ sở đắc thế đệ nhất Pháp 。thế đệ nhất Pháp 。đương ngôn nhất tâm đa tâm da 。đáp ưng ngôn nhất tâm 。 何故此法非多心耶。答從此心心所法。 hà cố thử pháp phi đa tâm da 。đáp tòng thử tâm tâm sở Pháp 。 無間不起餘世間心。唯起出世心。 Vô gián bất khởi dư thế gian tâm 。duy khởi xuất thế tâm 。 若當起餘世間心者。為劣為等為勝。若當劣者。 nhược/nhã đương khởi dư thế gian tâm giả 。vi/vì/vị liệt vi/vì/vị đẳng vi/vì/vị thắng 。nhược/nhã đương liệt giả 。 應不能入正性離生。何以故。非以退道能入正性離生故。 ưng bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。hà dĩ cố 。phi dĩ thoái đạo năng nhập chánh tánh ly sanh cố 。 若當等者。亦不能入正性離生。何以故。 nhược/nhã đương đẳng giả 。diệc bất năng nhập chánh tánh ly sanh 。hà dĩ cố 。 先以此類道。不能入正性離生故。若當勝者。 tiên dĩ thử loại đạo 。bất năng nhập chánh tánh ly sanh cố 。nhược/nhã đương thắng giả 。 先應非世第一法。後方是世第一法。世第一法。 tiên ưng phi thế đệ nhất Pháp 。hậu phương thị thế đệ nhất Pháp 。thế đệ nhất Pháp 。 當言退不退耶。答應言不退。 đương ngôn thoái bất thoái da 。đáp ưng ngôn bất thoái 。 何故此法定不退耶。答世第一法。隨順諦。趣向諦。臨入諦。 hà cố thử pháp định bất thoái da 。đáp thế đệ nhất Pháp 。tùy thuận đế 。thú hướng đế 。lâm nhập đế 。 此彼中間。無容得起不相似心。 thử bỉ trung gian 。vô dung đắc khởi bất tương tự tâm 。 令不得入聖諦現觀。譬如壯士度河度谷度山度崖。 lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。thí như tráng sĩ độ hà độ cốc độ sơn độ nhai 。 中間無能迴轉。彼身還至本處。或往餘處。 trung gian vô năng hồi chuyển 。bỉ thân hoàn chí bản xứ 。hoặc vãng dư xứ 。 先所發起。增上身行未至所趣。必不止息。 tiên sở phát khởi 。tăng thượng thân hạnh/hành/hàng vị chí sở thú 。tất bất chỉ tức 。 世第一法。亦復如是。隨順諦。趣向諦。臨入諦。 thế đệ nhất Pháp 。diệc phục như thị 。tùy thuận đế 。thú hướng đế 。lâm nhập đế 。 此彼中間。無容得起不相似心。 thử bỉ trung gian 。vô dung đắc khởi bất tương tự tâm 。 令不得入聖諦現觀。如贍部洲。有五大河。一名殑伽。 lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。như thiệm bộ châu 。hữu ngũ đại hà 。nhất danh Hằng hà 。 二名閻母那。三名薩洛踰。四名阿氏羅筏底。 nhị danh diêm mẫu na 。tam danh tát lạc du 。tứ danh a thị La phiệt để 。 五名莫醯。如是五河。隨順大海。趣向大海。 ngũ danh Mạc hề 。như thị ngũ hà 。tùy thuận đại hải 。thú hướng đại hải 。 臨入大海。中間無能迴轉彼流還至本處或往餘處。 lâm nhập đại hải 。trung gian vô năng hồi chuyển bỉ lưu hoàn chí bản xứ hoặc vãng dư xứ 。 彼決定能流入大海。世第一法。亦復如是。 bỉ quyết định năng lưu nhập đại hải 。thế đệ nhất Pháp 。diệc phục như thị 。 隨順諦。趣向諦。臨入諦。彼此中間。 tùy thuận đế 。thú hướng đế 。lâm nhập đế 。bỉ thử trung gian 。 無容得起不相似心。令不得入聖諦現觀。復次世第一法。 vô dung đắc khởi bất tương tự tâm 。lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。phục thứ thế đệ nhất Pháp 。 與苦法智忍。作等無間緣。 dữ khổ pháp trí nhẫn 。tác đẳng vô gian duyên 。 無有一法速疾迴轉過於心者。可於爾時能作障礙。 vô hữu nhất pháp tốc tật hồi chuyển quá/qua ư tâm giả 。khả ư nhĩ thời năng tác chướng ngại 。 令不得入聖諦現觀。是故此法。決定不退。云何頂。 lệnh bất đắc nhập thánh đế hiện quán 。thị cố thử pháp 。quyết định bất thoái 。vân hà đảnh/đính 。 答於佛法僧。生小量信。 đáp ư Phật pháp tăng 。sanh tiểu lượng tín 。 如世尊為波羅衍拏摩納婆說。 như Thế Tôn vi a la diễn nã ma nạp Bà thuyết 。 　若於佛法僧　　生起微小信 　nhược/nhã ư Phật pháp tăng 　　sanh khởi vi tiểu tín 　儒童應知彼　　名已得頂法 　Nho đồng ứng tri bỉ 　　danh dĩ đắc đảnh/đính Pháp 云何頂墮。答如有一類。親近善士。聽聞正法。 vân hà đảnh/đính đọa 。đáp như hữu nhất loại 。thân cận thiện sĩ 。thính văn chánh pháp 。 如理作意。信佛菩提法。是善說僧。修妙行。 như lý tác ý 。tín Phật Bồ-đề Pháp 。thị thiện thuyết tăng 。tu diệu hạnh/hành/hàng 。 色無常。受想行識無常。善施設苦諦。 sắc vô thường 。thọ tưởng hành thức vô thường 。thiện thí thiết khổ đế 。 善施設集滅道諦。彼於異時。不親近善士。不聽聞正法。 thiện thí thiết tập diệt đạo đế 。bỉ ư dị thời 。bất thân cận thiện sĩ 。bất thính văn chánh pháp 。 不如理作意。於已得世俗信。退沒破壞。 bất như lý tác ý 。ư dĩ đắc thế tục tín 。thoái một phá hoại 。 移轉亡失。故名頂墮。 di chuyển vong thất 。cố danh đảnh/đính đọa 。 如佛即為波羅衍拏摩納婆說。 như Phật tức vi a la diễn nã ma nạp Bà thuyết 。 　若人於如是　　三法而退失 　nhược/nhã nhân ư như thị 　　tam Pháp nhi thoái thất 　我說彼等類　　應知名頂墮 　ngã thuyết bỉ đẳng loại 　　ứng tri danh đảnh/đính đọa 云何煖。答若於正法毘奈耶中。有少信受。 vân hà noãn 。đáp nhược/nhã ư chánh pháp tỳ nại da trung 。hữu thiểu tín thọ 。 如世尊為馬師井宿二苾芻說。此二愚人。 như Thế Tôn vi/vì/vị Mã sư tỉnh tú nhị Bí-sô thuyết 。thử nhị ngu nhân 。 離我正法及毘奈耶。譬如大地去虛空遠。 ly ngã chánh pháp cập tỳ nại da 。thí như Đại địa khứ hư không viễn 。 此二愚人。於我正法毘奈耶中。無少分煖。 thử nhị ngu nhân 。ư ngã chánh pháp tỳ nại da trung 。vô thiểu phần noãn 。 此二十句薩迦耶見。幾我見。幾我所見耶。 thử nhị thập cú tát ca da kiến 。kỷ ngã kiến 。kỷ ngã sở kiến da 。 答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是我。 đáp ngũ ngã kiến 。vị đẳng tùy quán sắc thị ngã 。thọ tưởng hành thức thị ngã 。 十五我所見。謂等隨觀我有色。色是我所。 thập ngũ ngã sở kiến 。vị đẳng tùy quán ngã hữu sắc 。sắc thị ngã sở 。 我在色中。我有受想行識。受想行識是我所。 ngã tại sắc trung 。ngã hữu thọ tưởng hành thức 。thọ tưởng hành thức thị ngã sở 。 我在受想行識中。若非常常見於五見。何見攝。 ngã tại thọ tưởng hành thức trung 。nhược/nhã phi thường thường kiến ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。 何見所斷。 hà kiến sở đoạn 。 答邊執見常見攝見苦所斷若常非常見。於五見。何見攝。何見所斷。答邪見攝。 đáp biên chấp kiến thường kiến nhiếp kiến khổ sở đoạn nhược/nhã thường phi thường kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp tà kiến nhiếp 。 見滅所斷。若苦樂見。於五見。何見攝。 kiến diệt sở đoạn 。nhược/nhã khổ lạc/nhạc kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。 何見所斷。答取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。 hà kiến sở đoạn 。đáp thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng 。kiến thủ nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。 若樂苦見。於五見。何見攝。何見所斷。答邪見攝。 nhược/nhã lạc/nhạc khổ kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp tà kiến nhiếp 。 見滅所斷。若不淨淨見。於五見。何見攝。 kiến diệt sở đoạn 。nhược/nhã bất tịnh tịnh kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。 何見所斷。答取劣法為勝。見取攝。見苦所斷。 hà kiến sở đoạn 。đáp thủ liệt Pháp vi/vì/vị thắng 。kiến thủ nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。 若淨不淨見。於五見。何見攝。何見所斷。答邪見攝。 nhược/nhã tịnh bất tịnh kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp tà kiến nhiếp 。 此有二種。若謂滅為不淨。見滅所斷。 thử hữu nhị chủng 。nhược/nhã vị diệt vi ất tịnh 。kiến diệt sở đoạn 。 若謂道為不淨。見道所斷。若非我我見。於五見。 nhược/nhã vị đạo vi ất tịnh 。kiến đạo sở đoạn 。nhược/nhã phi ngã ngã kiến 。ư ngũ kiến 。 何見攝。何見所斷。答有身見攝。見苦所斷。 hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp hữu thân kiến nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。 若非因因見。於五見。何見攝。何見所斷。答非因。 nhược/nhã phi nhân nhân kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp phi nhân 。 謂因戒禁取攝。見苦所斷。若因非因見。於五見。 vị nhân giới cấm thủ nhiếp 。kiến khổ sở đoạn 。nhược/nhã nhân phi nhân kiến 。ư ngũ kiến 。 何見攝。何見所斷。答邪見攝。見集所斷。 hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp tà kiến nhiếp 。kiến tập sở đoạn 。 若有無見。於五見。何見攝。何見所斷。答邪見攝。 nhược hữu vô kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。đáp tà kiến nhiếp 。 此有四種。若謂無苦。見苦所斷。若謂無集。 thử hữu tứ chủng 。nhược/nhã vị vô khổ 。kiến khổ sở đoạn 。nhược/nhã vị vô tập 。 見集所斷。若謂無滅。見滅所斷。若謂無道。 kiến tập sở đoạn 。nhược/nhã vị vô diệt 。kiến diệt sở đoạn 。nhược/nhã vị vô đạo 。 見道所斷。若無有見。於五見。何見攝。何見所斷。 kiến đạo sở đoạn 。nhược/nhã vô hữu kiến 。ư ngũ kiến 。hà kiến nhiếp 。hà kiến sở đoạn 。 答此非見是邪智。 đáp thử phi kiến thị tà trí 。 　　　雜蘊第一中智納息第二 　　　tạp uẩn đệ nhất trung trí nạp tức đệ nhị 　一智識因緣　　二心念祭祀 　nhất trí thức nhân duyên 　　nhị tâm niệm tế tự 　三根用過去　　疑名句文身 　tam căn dụng quá khứ 　　nghi danh cú văn thân 　佛訶責六因　　隨眠心及斷 　Phật ha trách lục nhân 　　tùy miên tâm cập đoạn 　因境斷識義　　此章願具說 　nhân cảnh đoạn thức nghĩa 　　thử chương nguyện cụ thuyết 頗有一智知一切法耶。答無。 pha hữu nhất trí tri nhất thiết pháp da 。đáp vô 。 若此智生一切法非我。此智何所不知。答不知自性。 nhược/nhã thử trí sanh nhất thiết pháp phi ngã 。thử trí hà sở bất tri 。đáp bất tri tự tánh 。 及此相應俱有諸法。頗有一識了一切法耶。答無。 cập thử tướng ứng câu hữu chư Pháp 。pha hữu nhất thức liễu nhất thiết pháp da 。đáp vô 。 若此識生一切法非我。此識何所不了。 nhược/nhã thử thức sanh nhất thiết pháp phi ngã 。thử thức hà sở bất liễu 。 答不了自性。及此相應俱有諸法。 đáp bất liễu tự tánh 。cập thử tướng ứng câu hữu chư Pháp 。 頗有二心展轉相因耶。答無。所以者何。無一補特伽羅。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng nhân da 。đáp vô 。sở dĩ giả hà 。vô nhất Bổ-đặc-già-la 。 非前非後。二心俱生。又非後心為前心因。 phi tiền phi hậu 。nhị tâm câu sanh 。hựu phi hậu tâm vi/vì/vị tiền tâm nhân 。 頗有二心展轉相緣耶。答有。如有心起無未來心。 pha hữu nhị tâm triển chuyển tướng duyên da 。đáp hữu 。như hữu tâm khởi vô vị lai tâm 。 即思惟此。起第二心。如有心起有未來心。 tức tư tánh thử 。khởi đệ nhị tâm 。như hữu tâm khởi hữu vị lai tâm 。 即思惟此。起第二心。如有心起無未來道心。 tức tư tánh thử 。khởi đệ nhị tâm 。như hữu tâm khởi vô vị lai đạo tâm 。 即思惟此。起第二心。如有心起有未來道心。 tức tư tánh thử 。khởi đệ nhị tâm 。như hữu tâm khởi hữu vị lai đạo tâm 。 即思惟此。起第二心。如有二知他心者。 tức tư tánh thử 。khởi đệ nhị tâm 。như hữu nhị tri tha tâm giả 。 彼二心展轉相緣。 bỉ nhị tâm triển chuyển tướng duyên 。 何故無一補特伽羅非前非後二心俱生。答無第二等無間緣故。 hà cố vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm câu sanh 。đáp vô đệ nhị đẳng vô gian duyên cố 。 有情一一心相續轉故。補特伽羅。既不可得。又無前心往後心。 hữu tình nhất nhất tâm tướng tục chuyển cố 。Bổ-đặc-già-la 。ký bất khả đắc 。hựu vô tiền tâm vãng hậu tâm 。 理何緣能憶本所作事。答有情於法。 lý hà duyên năng ức bổn sở tác sự 。đáp hữu tình ư Pháp 。 由串習力。得如是同分智。隨所更事。能如是知。 do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí 。tùy sở cánh sự 。năng như thị tri 。 如有二造印者。能了自他所造印字。 như hữu nhị tạo ấn giả 。năng liễu tự tha sở tạo ấn tự 。 雖彼二人不往相。問汝云何造此字亦不相。 tuy bỉ nhị nhân bất vãng tướng 。vấn nhữ vân hà tạo thử tự diệc bất tướng 。 答我如是造此字。而彼二人。由串習力。得如是同分智。 đáp ngã như thị tạo thử tự 。nhi bỉ nhị nhân 。do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí 。 能了自他所造印字。有情亦爾。由串習力。 năng liễu tự tha sở tạo ấn tự 。hữu tình diệc nhĩ 。do xuyến tập lực 。 得如是同分智。隨所更事能如是知。 đắc như thị đồng phần trí 。tùy sở cánh sự năng như thị tri 。 又如有二知他心者。互相知心。雖彼二人不往相。 hựu như hữu nhị tri tha tâm giả 。hỗ tương tri tâm 。tuy bỉ nhị nhân bất vãng tướng 。 問汝云何知我心亦不相。答我如是知汝心。 vấn nhữ vân hà tri ngã tâm diệc bất tướng 。đáp ngã như thị tri nhữ tâm 。 而彼二人由串習力。得如是同分智。互相知心。 nhi bỉ nhị nhân do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí 。hỗ tương tri tâm 。 有情亦爾。由串習力。得如是同分智。隨所更事。 hữu tình diệc nhĩ 。do xuyến tập lực 。đắc như thị đồng phần trí 。tùy sở cánh sự 。 能如是知。復次一切心心所法。於所緣定。 năng như thị tri 。phục thứ nhất thiết tâm tâm sở Pháp 。ư sở duyên định 。 安住所緣。又以受意為因力。強念便不忘。 an trụ sở duyên 。hựu dĩ thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực 。cường niệm tiện bất vong 。 何緣有情忘而復憶。答有情同分相續轉時。 hà duyên hữu tình vong nhi phục ức 。đáp hữu tình đồng phần tướng tục chuyển thời 。 於法能起相屬智見。又以受意為因力。強念便不忘。 ư Pháp năng khởi tướng chúc trí kiến 。hựu dĩ thọ/thụ ý vi/vì/vị nhân lực 。cường niệm tiện bất vong 。 何緣有情憶而復忘。答有情異分相續轉時。 hà duyên hữu tình ức nhi phục vong 。đáp hữu tình dị phần tướng tục chuyển thời 。 於法不起相屬智見。又以受意。為因力。 ư Pháp bất khởi tướng chúc trí kiến 。hựu dĩ thọ/thụ ý 。vi/vì/vị nhân lực 。 劣念便忘失。何緣祭祀餓鬼則到。非餘趣耶。 liệt niệm tiện vong thất 。hà duyên tế tự ngạ quỷ tức đáo 。phi dư thú da 。 答彼趣法爾得如是處事生我分。 đáp bỉ thú Pháp nhĩ đắc như thị xứ sự sanh ngã phần 。 是故祭祀則到非餘。如鵝雁孔雀鸚鵡舍利命命鳥等。 thị cố tế tự tức đáo phi dư 。như nga nhạn Khổng-tước anh vũ xá lợi mạng mạng điểu đẳng 。 雖如意自在飛翔虛空。而神力威德。不大於人。 tuy như ý tự tại phi tường hư không 。nhi thần lực uy đức 。bất Đại ư nhân 。 然彼趣法爾得如是處事生我分。能飛翔虛空。 nhiên bỉ thú Pháp nhĩ đắc như thị xứ sự sanh ngã phần 。năng phi tường hư không 。 鬼趣亦爾。由法爾力。祭祀則到。餘趣不爾。 quỷ thú diệc nhĩ 。do Pháp nhĩ lực 。tế tự tức đáo 。dư thú bất nhĩ 。 又如一類那洛迦。能憶宿住。亦知他心。 hựu như nhất loại na lạc Ca 。năng ức tú trụ/trú 。diệc tri tha tâm 。 一類傍生。一類餓鬼。能憶宿住。亦知他心。 nhất loại bàng sanh 。nhất loại ngạ quỷ 。năng ức tú trụ/trú 。diệc tri tha tâm 。 及起烟焰。興雲致雨。作寒熱等。雖能作是事。 cập khởi yên diệm 。hưng vân trí vũ 。tác hàn nhiệt đẳng 。tuy năng tác thị sự 。 而神力威德。不大於人。 nhi thần lực uy đức 。bất Đại ư nhân 。 然彼趣法爾得如是處事生我分。能作是事。鬼趣亦爾。由法爾力。 nhiên bỉ thú Pháp nhĩ đắc như thị xứ sự sanh ngã phần 。năng tác thị sự 。quỷ thú diệc nhĩ 。do Pháp nhĩ lực 。 祭祀則到。餘趣不爾。復次有人。 tế tự tức đáo 。dư thú bất nhĩ 。phục thứ hữu nhân 。 長夜起如是欲如是愛樂。我當娶婦。為兒娶婦。為孫娶婦。 trường/trưởng dạ khởi như thị dục như thị ái lạc 。ngã đương thú phụ 。vi/vì/vị nhi thú phụ 。vi/vì/vị tôn thú phụ 。 令生子孫紹繼不絕。我命終已。若生鬼趣。 lệnh sanh tử tôn thiệu kế bất tuyệt 。ngã mạng chung dĩ 。nhược/nhã sanh quỷ thú 。 彼念我故。當祭祀我由彼長夜有此欲樂。 bỉ niệm ngã cố 。đương tế tự ngã do bỉ trường/trưởng dạ hữu thử dục lạc/nhạc 。 是故祭祀則到。非餘。當言一眼見色二眼見色耶。 thị cố tế tự tức đáo 。phi dư 。đương ngôn nhất nhãn kiến sắc nhị nhãn kiến sắc da 。 答應言二眼見色。所以者何。若合一眼。起不淨識。 đáp ưng ngôn nhị nhãn kiến sắc 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã hợp nhất nhãn 。khởi bất tịnh thức 。 開二眼時。起淨識故。設合一眼。起如是識。 khai nhị nhãn thời 。khởi tịnh thức cố 。thiết hợp nhất nhãn 。khởi như thị thức 。 開二眼時。亦起此識。則不應言二眼見色。 khai nhị nhãn thời 。diệc khởi thử thức 。tức bất ưng ngôn nhị nhãn kiến sắc 。 然合一眼。起不淨識。開二眼時。便起淨識。 nhiên hợp nhất nhãn 。khởi bất tịnh thức 。khai nhị nhãn thời 。tiện khởi tịnh thức 。 是故應言二眼見色。如合覆損破壞亦爾。如眼見色。 thị cố ưng ngôn nhị nhãn kiến sắc 。như hợp phước tổn phá hoại diệc nhĩ 。như nhãn kiến sắc 。 耳聞聲。鼻嗅香亦爾。 nhĩ văn thanh 。tỳ khứu hương diệc nhĩ 。 諸過去彼一切不現耶。答應作四句。 chư quá khứ bỉ nhất thiết bất hiện da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有過去非不現。謂如具壽鄔陀夷言。 hữu quá khứ phi bất hiện 。vị như cụ thọ ổ đà di ngôn 。 　一切結過去　　從林離林來 　nhất thiết kết/kiết quá khứ 　　tùng lâm ly lâm lai 　樂出離諸欲　　如金出山頂 　lạc/nhạc xuất ly chư dục 　　như kim xuất sơn đảnh/đính 有不現非過去。謂如有一。或以神通。 hữu bất hiện phi quá khứ 。vị như hữu nhất 。hoặc dĩ thần thông 。 或以呪術。或以藥物。或以如是生處得智。有所隱沒。 hoặc dĩ chú thuật 。hoặc dĩ dược vật 。hoặc dĩ như thị sanh xứ đắc trí 。hữu sở ẩn một 。 令不顯現。有過去亦不現。 lệnh bất hiển hiện 。hữu quá khứ diệc bất hiện 。 謂所有行已起等起。已生等生。已轉現轉。已集已現。已過去。 vị sở hữu hạnh/hành/hàng dĩ khởi đẳng khởi 。dĩ sanh đẳng sanh 。dĩ chuyển hiện chuyển 。dĩ tập dĩ hiện 。dĩ quá khứ 。 已盡滅。已離變。是過去。過去分。過去世攝。 dĩ tận diệt 。dĩ ly biến 。thị quá khứ 。quá khứ phần 。quá khứ thế nhiếp 。 有非過去亦非不現。謂除前相。 hữu phi quá khứ diệc phi bất hiện 。vị trừ tiền tướng 。 諸過去彼一切盡耶。答應作四句。有過去非盡。 chư quá khứ bỉ nhất thiết tận da 。đáp ưng tác tứ cú 。hữu quá khứ phi tận 。 謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去。乃至廣說。 vị như cụ thọ ổ đà di ngôn 。nhất thiết kết/kiết quá khứ 。nãi chí quảng thuyết 。 有盡非過去。謂如佛言。此聖弟子。已盡地獄。 hữu tận phi quá khứ 。vị như Phật ngôn 。thử thánh đệ tử 。dĩ tận địa ngục 。 已盡傍生。已盡餓鬼。已盡所有嶮惡趣坑。 dĩ tận bàng sanh 。dĩ tận ngạ quỷ 。dĩ tận sở hữu hiểm ác thú khanh 。 有過去亦盡。謂所有行已起等起。乃至廣說。 hữu quá khứ diệc tận 。vị sở hữu hạnh/hành/hàng dĩ khởi đẳng khởi 。nãi chí quảng thuyết 。 有非過去亦非盡。謂除前相。復次若依結斷說者。 hữu phi quá khứ diệc phi tận 。vị trừ tiền tướng 。phục thứ nhược/nhã y kết/kiết đoạn thuyết giả 。 有結過去非盡。謂結過去未斷未遍知。 hữu kết quá khứ phi tận 。vị kết/kiết quá khứ vị đoạn vị biến tri 。 未滅未變吐。有結盡非過去。謂結未來。已斷已遍知。 vị diệt vị biến thổ 。hữu kết tận phi quá khứ 。vị kết/kiết vị lai 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。 已滅已變吐。有結過去亦盡。謂結過去。 dĩ diệt dĩ biến thổ 。hữu kết quá khứ diệc tận 。vị kết/kiết quá khứ 。 已斷已遍知。已滅已變吐。有結非過去亦非盡。 dĩ đoạn dĩ biến tri 。dĩ diệt dĩ biến thổ 。hữu kết phi quá khứ diệc phi tận 。 謂結未來。未斷未遍知。未滅未變吐。及結現在。 vị kết/kiết vị lai 。vị đoạn vị biến tri 。vị diệt vị biến thổ 。cập kết/kiết hiện tại 。 諸過去彼一切滅耶。答應作四句。 chư quá khứ bỉ nhất thiết diệt da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有過去非滅。謂如具壽鄔陀夷言。一切結過去。 hữu quá khứ phi diệt 。vị như cụ thọ ổ đà di ngôn 。nhất thiết kết/kiết quá khứ 。 乃至廣說。有滅非過去。謂依世俗。小街小舍。 nãi chí quảng thuyết 。hữu diệt phi quá khứ 。vị y thế tục 。tiểu nhai tiểu xá 。 小器小眼。言是滅街。乃至滅眼。有過去亦滅。 tiểu khí tiểu nhãn 。ngôn thị diệt nhai 。nãi chí diệt nhãn 。hữu quá khứ diệc diệt 。 謂所有行已起等起。乃至廣說。有非過去亦非滅。 vị sở hữu hạnh/hành/hàng dĩ khởi đẳng khởi 。nãi chí quảng thuyết 。hữu phi quá khứ diệc phi diệt 。 謂除前相。復次若依結斷說者有結過去非滅。 vị trừ tiền tướng 。phục thứ nhược/nhã y kết/kiết đoạn thuyết giả hữu kết quá khứ phi diệt 。 謂結過去。未斷未遍知。未滅未變吐。 vị kết/kiết quá khứ 。vị đoạn vị biến tri 。vị diệt vị biến thổ 。 有結滅非過去。謂結未來。已斷已遍知。已滅已變吐。 hữu kết diệt phi quá khứ 。vị kết/kiết vị lai 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。dĩ diệt dĩ biến thổ 。 有結過去亦滅。謂結過去。已斷已遍知。 hữu kết quá khứ diệc diệt 。vị kết/kiết quá khứ 。dĩ đoạn dĩ biến tri 。 已滅已變吐。有結非過去亦非滅。謂結未來。 dĩ diệt dĩ biến thổ 。hữu kết phi quá khứ diệc phi diệt 。vị kết/kiết vị lai 。 未斷未遍知。未滅未變吐。及結現在。 vị đoạn vị biến tri 。vị diệt vị biến thổ 。cập kết/kiết hiện tại 。 若於苦生疑。此是苦耶。此非苦耶。 nhược/nhã ư khổ sanh nghi 。thử thị khổ da 。thử phi khổ da 。 當言一心多心耶。答應言多心。謂此是苦耶。 đương ngôn nhất tâm đa tâm da 。đáp ưng ngôn đa tâm 。vị thử thị khổ da 。 是一心此非苦耶。是第二心。於集滅道生疑亦爾。 thị nhất tâm thử phi khổ da 。thị đệ nhị tâm 。ư tập diệt Đạo sanh nghi diệc nhĩ 。 頗有一心。有疑無疑耶。答無。所以者何。 pha hữu nhất tâm 。hữu nghi vô nghi da 。đáp vô 。sở dĩ giả hà 。 謂於苦諦。若言此是苦耶。此心有疑。若言此是苦。 vị ư khổ đế 。nhược/nhã ngôn thử thị khổ da 。thử tâm hữu nghi 。nhược/nhã ngôn thử thị khổ 。 此心無疑。若言此非苦耶。此心有疑。 thử tâm vô nghi 。nhược/nhã ngôn thử phi khổ da 。thử tâm hữu nghi 。 若言此非苦。此心無疑。於集滅道。應知亦爾。 nhược/nhã ngôn thử phi khổ 。thử tâm vô nghi 。ư tập diệt đạo 。ứng tri diệc nhĩ 。 云何多名身。答謂多名號。異語增語。 vân hà đa danh thân 。đáp vị đa danh hiệu 。dị ngữ tăng ngữ 。 想等想假施設。是謂多名身。云何多句身。 tưởng đẳng tưởng giả thí thiết 。thị vị đa danh thân 。vân hà đa cú thân 。 答諸句能滿未滿足。義於中連合。是謂多句身。 đáp chư cú năng mãn vị mãn túc 。nghĩa ư trung liên hợp 。thị vị đa cú thân 。 如世尊說。 như Thế Tôn thuyết 。 　諸惡莫作　　諸善奉行　　自淨其心 　chư ác mạc tác 　　chư thiện phụng hành 　　tự tịnh kỳ tâm 　是諸佛教 　thị chư Phật giáo 如是四句。各能滿足未滿足。義於中連合。 như thị tứ cú 。các năng mãn túc vị mãn túc 。nghĩa ư trung liên hợp 。 是謂多句身。云何多文身。答諸字眾。 thị vị đa cú thân 。vân hà đa văn thân 。đáp chư tự chúng 。 是謂多文身。如世尊說。 thị vị đa văn thân 。như Thế Tôn thuyết 。 　欲為頌本　　文即是字　　頌依於名 　dục vi/vì/vị tụng bổn 　　văn tức thị tự 　　tụng y ư danh 　及造頌者 　cập tạo tụng giả 如佛世尊訶諸弟子稱言癡人。此有何義。 như Phật Thế tôn ha chư đệ-tử xưng ngôn si nhân 。thử hữu hà nghĩa 。 答是訶責語。謂佛世尊。訶責弟子。稱言癡人。 đáp thị ha trách ngữ 。vị Phật Thế tôn 。ha trách đệ-tử 。xưng ngôn si nhân 。 如今親教及軌範師。若有近住依止弟子。 như kim thân giáo cập quỹ phạm sư 。nhược hữu cận trụ y chỉ đệ-tử 。 起諸過失。便訶責言。汝為愚癡。不明不善。 khởi chư quá thất 。tiện ha trách ngôn 。nhữ vi/vì/vị ngu si 。bất minh bất thiện 。 世尊亦爾。訶諸弟子。稱言癡人。何故世尊訶諸弟子。 Thế Tôn diệc nhĩ 。ha chư đệ-tử 。xưng ngôn si nhân 。hà cố Thế Tôn ha chư đệ-tử 。 稱言癡人。答彼於世尊教誡教授。不隨義行。 xưng ngôn si nhân 。đáp bỉ ư thế tôn giáo giới giáo thọ 。bất tùy nghĩa hạnh/hành/hàng 。 不隨順。不相續。復次彼於聖教。作愚癡事。 bất tùy thuận 。bất tướng tục 。phục thứ bỉ ư Thánh giáo 。tác ngu si sự 。 空無有果。無出無味。無有勝利。違越佛教。 không vô hữu quả 。vô xuất vô vị 。vô hữu thắng lợi 。vi việt Phật giáo 。 於諸學處。不能受學。故佛訶彼。稱言癡人。 ư chư học xứ 。bất năng thọ học 。cố Phật ha bỉ 。xưng ngôn si nhân 。 有六因。謂相應因。乃至能作因。云何相應因。 hữu lục nhân 。vị tướng ứng nhân 。nãi chí năng tác nhân 。vân hà tướng ứng nhân 。 答受與受相應法。為相應因。受相應法與受。 đáp thọ/thụ dữ thọ/thụ tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị tướng ứng nhân 。thọ/thụ tướng ứng Pháp dữ thọ/thụ 。 為相應因。想思觸作意欲勝解念三摩地。 vi/vì/vị tướng ứng nhân 。tưởng tư xúc tác ý dục thắng giải niệm tam-ma-địa 。 慧與慧相應法。為相應因。慧相應法與慧。為相應因。 tuệ dữ tuệ tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị tướng ứng nhân 。tuệ tướng ứng Pháp dữ tuệ 。vi/vì/vị tướng ứng nhân 。 是謂相應因。云何俱有因。答心與心所法。 thị vị tướng ứng nhân 。vân hà câu hữu nhân 。đáp tâm dữ tâm sở pháp 。 為俱有因。心所法與心。為俱有因。 vi/vì/vị câu hữu nhân 。tâm sở pháp dữ tâm 。vi/vì/vị câu hữu nhân 。 心與隨心轉身業語業。為俱有因。心與隨心轉不相應行。 tâm dữ tùy tâm chuyển thân nghiệp ngữ nghiệp 。vi/vì/vị câu hữu nhân 。tâm dữ tùy tâm chuyển bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 為俱有因。隨心轉不相應行與心。為俱有因。 vi/vì/vị câu hữu nhân 。tùy tâm chuyển bất tướng ứng hạnh/hành/hàng dữ tâm 。vi/vì/vị câu hữu nhân 。 復次俱生四大種展轉為俱有因。 phục thứ câu sanh tứ đại chủng triển chuyển vi/vì/vị câu hữu nhân 。 是謂俱有因。云何同類因。答前生善根。 thị vị câu hữu nhân 。vân hà đồng loại nhân 。đáp tiền sanh thiện căn 。 與後生自界善根及相應法。為同類因。過去善根。 dữ hậu sanh tự giới thiện căn cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。quá khứ thiện căn 。 與未來現在自界善根及相應法。為同類因。現在善根。 dữ vị lai hiện tại tự giới thiện căn cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。hiện tại thiện căn 。 與未來自界善根及相應法。為同類因。 dữ vị lai tự giới thiện căn cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 如善根。不善無記根亦爾。差別者。 như thiện căn 。bất thiện vô kí căn diệc nhĩ 。sái biệt giả 。 不善中除自界是謂同類因。云何遍行因。 bất thiện trung trừ tự giới thị vị đồng loại nhân 。vân hà biến hạnh/hành/hàng nhân 。 答前生見苦所斷遍行隨眠。 đáp tiền sanh kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 與後生自界見集滅道修所斷隨眠及相應法。為遍行因。 dữ hậu sanh tự giới kiến tập diệt đạo tu sở đoạn tùy miên cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 過去見苦所斷遍行隨眠。 quá khứ kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 與未來現在自界見集滅道修所斷隨眠及相應法。為遍行因。 dữ vị lai hiện tại tự giới kiến tập diệt đạo tu sở đoạn tùy miên cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 現在見苦所斷遍行隨眠。 hiện tại kiến khổ sở đoạn biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 與未來自界見集滅道修所斷隨眠及相應法。為遍行因。 dữ vị lai tự giới kiến tập diệt đạo tu sở đoạn tùy miên cập tướng ứng Pháp 。vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 如見苦所斷見集所斷亦爾。是謂遍行因。云何異熟因。答諸心心所法。 như kiến khổ sở đoạn kiến tập sở đoạn diệc nhĩ 。thị vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。vân hà dị thục nhân 。đáp chư tâm tâm sở Pháp 。 受異熟色。心心所法。心不相應行。 thọ/thụ dị thục sắc 。tâm tâm sở Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 此心心所法。與彼異熟。為異熟因。復次諸身語業。 thử tâm tâm sở Pháp 。dữ bỉ dị thục 。vi/vì/vị dị thục nhân 。phục thứ chư thân ngữ nghiệp 。 受異熟色。心心所法。心不相應行。此身語業。 thọ/thụ dị thục sắc 。tâm tâm sở Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử thân ngữ nghiệp 。 與彼異熟。為異熟因。復次諸心不相應行。 dữ bỉ dị thục 。vi/vì/vị dị thục nhân 。phục thứ chư tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 受異熟色。心心所法。心不相應行。此心不相應行。 thọ/thụ dị thục sắc 。tâm tâm sở Pháp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 與彼異熟為異熟因。是謂異熟因。云何能作因。 dữ bỉ dị thục vi/vì/vị dị thục nhân 。thị vị dị thục nhân 。vân hà năng tác nhân 。 答眼及色為緣生眼識。 đáp nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。 此眼識以彼眼色彼相應法。彼俱有法。及耳聲耳識。鼻香鼻識。 thử nhãn thức dĩ bỉ nhãn sắc bỉ tướng ứng Pháp 。bỉ câu hữu pháp 。cập nhĩ thanh nhĩ thức 。tỳ hương tị thức 。 舌味舌識。身觸身識意法意識。有色無色。 thiệt vị thiệt thức 。thân xúc thân thức ý Pháp ý thức 。hữu sắc vô sắc 。 有見無見。有對無對。有漏無漏。 hữu kiến vô kiến 。hữu đối vô đối 。hữu lậu vô lậu 。 有為無為等一切法。為能作因。除其自性。 hữu vi vô vi/vì/vị đẳng nhất thiết pháp 。vi/vì/vị năng tác nhân 。trừ kỳ tự tánh 。 如眼識耳鼻舌身意識亦爾。是謂能作因。 như nhãn thức nhĩ tị thiệt thân ý thức diệc nhĩ 。thị vị năng tác nhân 。 諸心由隨眠故。名有隨眠心。彼隨眠。 chư tâm do tùy miên cố 。danh hữu tùy miên tâm 。bỉ tùy miên 。 於此心隨增耶。答或隨增。或不隨增。云何隨增。 ư thử tâm tùy tăng da 。đáp hoặc tùy tăng 。hoặc bất tùy tăng 。vân hà tùy tăng 。 謂彼隨眠。與此心相應未斷。及緣此心。 vị bỉ tùy miên 。dữ thử tâm tướng ứng vị đoạn 。cập duyên thử tâm 。 云何不隨增。謂彼隨眠。與此心相應已斷。 vân hà bất tùy tăng 。vị bỉ tùy miên 。dữ thử tâm tướng ứng dĩ đoạn 。 設隨眠於心隨增。此心但由彼隨眠。故名有隨眠心耶。 thiết tùy miên ư tâm tùy tăng 。thử tâm đãn do bỉ tùy miên 。cố danh hữu tùy miên tâm da 。 答或由彼非餘。或由彼及餘。云何由彼非餘。 đáp hoặc do bỉ phi dư 。hoặc do bỉ cập dư 。vân hà do bỉ phi dư 。 謂此心未斷。云何由彼及餘。謂苦智已生。 vị thử tâm vị đoạn 。vân hà do bỉ cập dư 。vị khổ trí dĩ sanh 。 集智未生。若心見苦所斷。見集所斷。隨眠所緣。 tập trí vị sanh 。nhược/nhã tâm kiến khổ sở đoạn 。kiến tập sở đoạn 。tùy miên sở duyên 。 諸心由隨眠故。名有隨眠心。 chư tâm do tùy miên cố 。danh hữu tùy miên tâm 。 彼隨眠於此心當斷耶。答或當斷或不當斷。云何當斷。 bỉ tùy miên ư thử tâm đương đoạn da 。đáp hoặc đương đoạn hoặc bất đương đoạn 。vân hà đương đoạn 。 謂彼隨眠緣此心。云何不當斷。 vị bỉ tùy miên duyên thử tâm 。vân hà bất đương đoạn 。 謂彼隨眠與此心相應。諸隨眠因何當斷。答因所緣。汝說隨眠。 vị bỉ tùy miên dữ thử tâm tướng ứng 。chư tùy miên nhân hà đương đoạn 。đáp nhân sở duyên 。nhữ thuyết tùy miên 。 因所緣當斷耶。答如是。若爾諸隨眠。 nhân sở duyên đương đoạn da 。đáp như thị 。nhược nhĩ chư tùy miên 。 見滅道所斷。有漏緣彼隨眠因何當斷。若言此斷彼斷。 kiến diệt đạo sở đoạn 。hữu lậu duyên bỉ tùy miên nhân hà đương đoạn 。nhược/nhã ngôn thử đoạn bỉ đoạn 。 俱不應理。答見滅道所斷無漏緣隨眠。 câu bất ưng lý 。đáp kiến diệt đạo sở đoạn vô lậu duyên tùy miên 。 因所緣故斷。由此斷故彼亦斷。設隨眠於心當斷。 nhân sở duyên cố đoạn 。do thử đoạn cố bỉ diệc đoạn 。thiết tùy miên ư tâm đương đoạn 。 此心但由彼隨眠故。名有隨眠心耶。 thử tâm đãn do bỉ tùy miên cố 。danh hữu tùy miên tâm da 。 答或由彼非餘。或由彼及餘。云何由彼非餘。 đáp hoặc do bỉ phi dư 。hoặc do bỉ cập dư 。vân hà do bỉ phi dư 。 謂心不染污修所斷。云何由彼及餘。謂心染污。 vị tâm bất nhiễm ô tu sở đoạn 。vân hà do bỉ cập dư 。vị tâm nhiễm ô 。 云何因境斷識。答苦智已生。集智未生。 vân hà nhân cảnh đoạn thức 。đáp khổ trí dĩ sanh 。tập trí vị sanh 。 若心見集所斷。見苦所斷緣是謂因境斷識。 nhược/nhã tâm kiến tập sở đoạn 。kiến khổ sở đoạn duyên thị vị nhân cảnh đoạn thức 。 於此識。幾隨眠隨增。答十九一心耶。答不爾。 ư thử thức 。kỷ tùy miên tùy tăng 。đáp thập cửu nhất tâm da 。đáp bất nhĩ 。 謂未離欲染。苦法智已生。集法智未生。 vị vị ly dục nhiễm 。khổ pháp trí dĩ sanh 。tập Pháp trí vị sanh 。 若心欲界見集所斷見苦所斷緣。此因境斷識。 nhược/nhã tâm dục giới kiến tập sở đoạn kiến khổ sở đoạn duyên 。thử nhân cảnh đoạn thức 。 欲界見集所斷。七隨眠隨增。已離欲染。 dục giới kiến tập sở đoạn 。thất tùy miên tùy tăng 。dĩ ly dục nhiễm 。 未離色染苦類智已生。集類智未生。 vị ly sắc nhiễm khổ loại trí dĩ sanh 。tập loại trí vị sanh 。 若心色界見集所斷見苦所斷緣。 nhược/nhã tâm sắc giới kiến tập sở đoạn kiến khổ sở đoạn duyên 。 此因境斷識色界見集所斷。六隨眠隨增。已離色染。苦類智已生。 thử nhân cảnh đoạn thức sắc giới kiến tập sở đoạn 。lục tùy miên tùy tăng 。dĩ ly sắc nhiễm 。khổ loại trí dĩ sanh 。 集類智未生。 tập loại trí vị sanh 。 若心無色界見集所斷見苦所斷緣。此因境斷識。無色界見集所斷。 nhược/nhã tâm vô sắc giới kiến tập sở đoạn kiến khổ sở đoạn duyên 。thử nhân cảnh đoạn thức 。vô sắc giới kiến tập sở đoạn 。 六隨眠隨增。 lục tùy miên tùy tăng 。 　　　雜蘊第一中補特伽羅納息第三 　　　tạp uẩn đệ nhất trung Bổ-đặc-già-la nạp tức đệ tam 　緣起緣息依　　心依無有愛 　duyên khởi duyên tức y 　　tâm y vô hữu ái 　心脫依界想　　此章願具說 　tâm thoát y giới tưởng 　　thử chương nguyện cụ thuyết 一補特伽羅。於此生十二支緣起。幾過去。 nhất Bổ-đặc-già-la 。ư thử sanh thập nhị chi duyên khởi 。kỷ quá khứ 。 幾未來。幾現在耶。答二過去。謂無明行。 kỷ vị lai 。kỷ hiện tại da 。đáp nhị quá khứ 。vị vô minh hạnh/hành/hàng 。 二未來。謂生老死。八現在。 nhị vị lai 。vị sanh lão tử 。bát hiện tại 。 謂識名色六處觸受愛取有。如世尊說。無明緣行。取緣有。 vị thức danh sắc lục xứ xúc thọ/thụ ái thủ hữu 。như Thế Tôn thuyết 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。thủ duyên hữu 。 云何無明緣行。云何取緣有。答無明緣行者。 vân hà vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。vân hà thủ duyên hữu 。đáp vô minh duyên hành giả 。 此顯示業先餘生中。造作增長。 thử hiển thị nghiệp tiên dư sanh trung 。tạo tác tăng trưởng 。 得今有異熟及已受異熟。取緣有者。此顯示業現在生中。造作增長。 đắc kim hữu dị thục cập dĩ thọ/thụ dị thục 。thủ duyên hữu giả 。thử hiển thị nghiệp hiện tại sanh trung 。tạo tác tăng trưởng 。 得當有異熟。無明緣行。取緣有。何差別。 đắc đương hữu dị thục 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。thủ duyên hữu 。hà sái biệt 。 答無明緣行者。廣說如前。此業緣。世尊說一煩惱。 đáp vô minh duyên hành giả 。quảng thuyết như tiền 。thử nghiệp duyên 。Thế Tôn thuyết nhất phiền não 。 謂無明。取緣有者。廣說如前。此業緣。 vị vô minh 。thủ duyên hữu giả 。quảng thuyết như tiền 。thử nghiệp duyên 。 世尊說一切煩惱謂諸取。是謂差別。 Thế Tôn thuyết nhất thiết phiền não vị chư thủ 。thị vị sái biệt 。 頗有行緣無明不緣明耶。答無。頗有行緣明不緣無明耶。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh da 。đáp vô 。pha hữu hạnh/hành/hàng duyên minh bất duyên vô minh da 。 答無。頗有行緣無明亦緣明耶。答有。 đáp vô 。pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh diệc duyên minh da 。đáp hữu 。 頗有行不緣無明亦不緣明耶。答無。所以者何。 pha hữu hạnh/hành/hàng bất duyên vô minh diệc bất duyên minh da 。đáp vô 。sở dĩ giả hà 。 無一有情。從久遠來。不於聖道謗言非道。先謗道已。 vô nhất hữu tình 。tùng cửu viễn lai 。bất ư Thánh đạo báng ngôn phi đạo 。tiên báng đạo dĩ 。 彼於後時。造作增長。感大地業。或於後時。 bỉ ư hậu thời 。tạo tác tăng trưởng 。cảm Đại địa nghiệp 。hoặc ư hậu thời 。 造作增長。感小王業。或於後時。造作增長。 tạo tác tăng trưởng 。cảm Tiểu Vương nghiệp 。hoặc ư hậu thời 。tạo tác tăng trưởng 。 感大王業。或於後時。造作增長。轉輪王業。 cảm Đại Vương nghiệp 。hoặc ư hậu thời 。tạo tác tăng trưởng 。Chuyển luân Vương nghiệp 。 由此因。由此緣。由彼聖道。 do thử nhân 。do thử duyên 。do bỉ Thánh đạo 。 展轉感得大地所有城邑聚落人非人畜穀稼藥草樹木叢林增 triển chuyển cảm đắc Đại địa sở hữu thành ấp tụ lạc nhân phi nhân súc cốc giá dược thảo thụ/thọ mộc tùng lâm tăng 長滋茂。如是前心四緣。 trường/trưởng tư mậu 。như thị tiền tâm tứ duyên 。 於後心但為一增上緣。復次若依因緣說者。 ư hậu tâm đãn vi/vì/vị nhất tăng thượng duyên 。phục thứ nhược/nhã y nhân duyên thuyết giả 。 頗有行緣無明不緣明耶。答有。謂無明異熟。及染污行。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh bất duyên minh da 。đáp hữu 。vị vô minh dị thục 。cập nhiễm ô hạnh/hành/hàng 。 頗有行緣明不緣無明耶。答有。謂除初明諸餘無漏行。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên minh bất duyên vô minh da 。đáp hữu 。vị trừ sơ minh chư dư vô lậu hạnh/hành/hàng 。 頗有行緣無明亦緣明耶。答無。 pha hữu hạnh/hành/hàng duyên vô minh diệc duyên minh da 。đáp vô 。 頗有行不緣無明亦不緣明耶。答有。謂除無明異熟。 pha hữu hạnh/hành/hàng bất duyên vô minh diệc bất duyên minh da 。đáp hữu 。vị trừ vô minh dị thục 。 諸餘無覆無記行。及初明善有漏行入息出息。 chư dư vô phước vô kí hạnh/hành/hàng 。cập sơ minh thiện hữu lậu hạnh/hành/hàng nhập tức xuất tức 。 當言依身轉耶依心轉耶。 đương ngôn y thân chuyển da y tâm chuyển da 。 答應言亦依身轉亦依心轉。如其所應。若入出息。但依身轉。 đáp ưng ngôn diệc y thân chuyển diệc y tâm chuyển 。như kỳ sở ưng 。nhược/nhã nhập xuất tức 。đãn y thân chuyển 。 不依心轉。則在無想定滅盡定位。入出息亦應轉。 bất y tâm chuyển 。tức tại vô tưởng định diệt tận định vị 。nhập xuất tức diệc ưng chuyển 。 若入出息。但依心轉。不依身轉。 nhược/nhã nhập xuất tức 。đãn y tâm chuyển 。bất y thân chuyển 。 則無色界有情。入出息亦應轉。若入出息但依身心轉。 tức vô sắc giới hữu tình 。nhập xuất tức diệc ưng chuyển 。nhược/nhã nhập xuất tức đãn y thân tâm chuyển 。 不如所應。則在卵(穀-禾+卵)及母胎中。 bất như sở ưng 。tức tại noãn (cốc -hòa +noãn )cập mẫu thai trung 。 羯剌藍頞部曇閉尸鍵南。諸根未滿未熟。并在第四靜慮。 yết lạt lam át bộ đàm bế thi kiện nam 。chư căn vị mãn vị thục 。tinh tại đệ tứ tĩnh lự 。 入出息亦應轉。以入出息亦依身轉亦依心轉。 nhập xuất tức diệc ưng chuyển 。dĩ nhập xuất tức diệc y thân chuyển diệc y tâm chuyển 。 及如所應。是故下從無間地獄上至遍淨。 cập như sở ưng 。thị cố hạ tùng Vô gián địa ngục thượng chí Biến tịnh 。 其中有情。諸根滿熟。入息出息。依身心轉。 kỳ trung hữu Tình 。chư căn mãn thục 。nhập tức xuất tức 。y thân tâm chuyển 。 如有色有情心相續依身轉。 như hữu sắc hữu tình tâm tướng tục y thân chuyển 。 無色有情心相續依何轉耶。答依命根眾同分。及餘如是類。 vô sắc hữu tình tâm tướng tục y hà chuyển da 。đáp y mạng căn chúng đồng phần 。cập dư như thị loại 。 心不相應行。無有愛當言見所斷修所斷耶。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。vô hữu ái đương ngôn kiến sở đoạn tu sở đoạn da 。 答應言修所斷。有作是說。無有愛。或見所斷。 đáp ưng ngôn tu sở đoạn 。hữu tác thị thuyết 。vô hữu ái 。hoặc kiến sở đoạn 。 或修所斷。云何見所斷。謂於見所斷法。 hoặc tu sở đoạn 。vân hà kiến sở đoạn 。vị ư kiến sở đoạn Pháp 。 無有而貪。云何修所斷。謂於修所。斷法。 vô hữu nhi tham 。vân hà tu sở đoạn 。vị ư tu sở 。đoạn Pháp 。 無有而貪。於此義中。無有愛。但應言修所斷。 vô hữu nhi tham 。ư thử nghĩa trung 。vô hữu ái 。đãn ưng ngôn tu sở đoạn 。 汝說無有愛唯修所斷。諸預流者。未斷此愛耶。 nhữ thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử ái da 。 答如是汝何所欲。諸預流者。為起如是心。 đáp như thị nhữ hà sở dục 。chư Dự-lưu giả 。vi/vì/vị khởi như thị tâm 。 若我死後。斷壞無有。豈不安樂耶。答不爾。 nhược/nhã ngã tử hậu 。đoạn hoại vô hữu 。khởi bất an lạc/nhạc da 。đáp bất nhĩ 。 聽我所說。若無有愛。唯修所斷。諸預流者。 thính ngã sở thuyết 。nhược/nhã vô hữu ái 。duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。 未斷此愛。則應說預流者起如是心。若我死後。 vị đoạn thử ái 。tức ưng thuyết Dự-lưu giả khởi như thị tâm 。nhược/nhã ngã tử hậu 。 斷壞無有。豈不安樂。若預流者。不起如是心。 đoạn hoại vô hữu 。khởi bất an lạc/nhạc 。nhược/nhã Dự-lưu giả 。bất khởi như thị tâm 。 若我死後。斷壞無有。豈不安樂。 nhược/nhã ngã tử hậu 。đoạn hoại vô hữu 。khởi bất an lạc/nhạc 。 則不應說無有愛唯修所斷。諸預流者。未斷此愛。作如是說。 tức bất ưng thuyết vô hữu ái duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử ái 。tác như thị thuyết 。 俱不應理。汝等亦說。地獄傍生鬼異熟愛。 câu bất ưng lý 。nhữ đẳng diệc thuyết 。địa ngục bàng sanh quỷ dị thục ái 。 唯修所斷。諸預流者。未斷此愛耶。答如是。 duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử ái da 。đáp như thị 。 汝何所欲。諸預流者。為起如是心。 nhữ hà sở dục 。chư Dự-lưu giả 。vi/vì/vị khởi như thị tâm 。 我當作哀羅筏拏龍王。善住龍王。琰魔鬼王。 ngã đương tác ai La phiệt nã long Vương 。thiện trụ long vương 。diệm ma quỷ Vương 。 統攝鬼界諸有情耶。答不爾。聽我所說。若地獄傍生鬼異熟愛。 thống nhiếp quỷ giới chư hữu tình da 。đáp bất nhĩ 。thính ngã sở thuyết 。nhược/nhã địa ngục bàng sanh quỷ dị thục ái 。 唯修所斷。諸預流者。未斷此愛。 duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử ái 。 則應說預流者起如是心。我當作哀羅筏拏龍王。 tức ưng thuyết Dự-lưu giả khởi như thị tâm 。ngã đương tác ai La phiệt nã long Vương 。 乃至廣說。若預流者。不起如是心。 nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã Dự-lưu giả 。bất khởi như thị tâm 。 我當作哀羅筏拏龍王。乃至廣說。 ngã đương tác ai La phiệt nã long Vương 。nãi chí quảng thuyết 。 則不應說地獄傍生鬼異熟愛唯修所斷。諸預流者。未斷此愛。作如是說。 tức bất ưng thuyết địa ngục bàng sanh quỷ dị thục ái duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử ái 。tác như thị thuyết 。 俱不應理。汝等亦說。諸纏所纏故。 câu bất ưng lý 。nhữ đẳng diệc thuyết 。chư triền sở triền cố 。 害父母命。此纏唯修所斷。諸預流者。未斷此纏耶。 hại phụ mẫu mạng 。thử triền duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử triền da 。 答如是。汝何所欲。諸預流者。為起如是纏故。 đáp như thị 。nhữ hà sở dục 。chư Dự-lưu giả 。vi/vì/vị khởi như thị triền cố 。 害父母命耶。答不爾。聽我所說。若纏所纏故。 hại phụ mẫu mạng da 。đáp bất nhĩ 。thính ngã sở thuyết 。nhược/nhã triền sở triền cố 。 害父母命。此纏唯修所斷。諸預流者。未斷此纏。 hại phụ mẫu mạng 。thử triền duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử triền 。 則應說預流者起如是纏故害父母命。 tức ưng thuyết Dự-lưu giả khởi như thị triền cố hại phụ mẫu mạng 。 若預流者。不起如是纏故。害父母命。 nhược/nhã Dự-lưu giả 。bất khởi như thị triền cố 。hại phụ mẫu mạng 。 則不應說諸纏所纏故害父母命。此纏唯修所斷。 tức bất ưng thuyết chư triền sở triền cố hại phụ mẫu mạng 。thử triền duy tu sở đoạn 。 諸預流者。未斷此纏。作如是說。俱不應理。 chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử triền 。tác như thị thuyết 。câu bất ưng lý 。 汝等亦說。於修所斷法。無有而貪。此貪唯修所斷。 nhữ đẳng diệc thuyết 。ư tu sở đoạn Pháp 。vô hữu nhi tham 。thử tham duy tu sở đoạn 。 諸預流者。未斷此貪耶。答如是。汝何所欲。 chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử tham da 。đáp như thị 。nhữ hà sở dục 。 諸預流者。為緣此起愛耶。答不爾。聽我所說。 chư Dự-lưu giả 。vi/vì/vị duyên thử khởi ái da 。đáp bất nhĩ 。thính ngã sở thuyết 。 若於修所斷法。無有而貪。此貪唯修所斷。 nhược/nhã ư tu sở đoạn Pháp 。vô hữu nhi tham 。thử tham duy tu sở đoạn 。 諸預流者。未斷此貪。則應說預流者緣此起愛。 chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử tham 。tức ưng thuyết Dự-lưu giả duyên thử khởi ái 。 若預流者。不緣此起愛。 nhược/nhã Dự-lưu giả 。bất duyên thử khởi ái 。 則不應說於修所斷法無有而貪此貪唯修所斷。諸預流者。未斷此貪。 tức bất ưng thuyết ư tu sở đoạn Pháp vô hữu nhi tham thử tham duy tu sở đoạn 。chư Dự-lưu giả 。vị đoạn thử tham 。 作如是說。俱不應理。彼既應理。此亦應然。 tác như thị thuyết 。câu bất ưng lý 。bỉ ký ưng lý 。thử diệc ưng nhiên 。 無有名何法。答三界無常。如世尊說。 vô hữu danh hà Pháp 。đáp tam giới vô thường 。như Thế Tôn thuyết 。 心解脫貪瞋癡。何等心得解脫。有貪瞋癡心耶。 tâm giải thoát tham sân si 。hà đẳng tâm đắc giải thoát 。hữu tham sân si tâm da 。 離貪瞋癡心耶。答離貪瞋癡。心得解脫。有作是說。 ly tham sân si tâm da 。đáp ly tham sân si 。tâm đắc giải thoát 。hữu tác thị thuyết 。 貪瞋癡相應心得解脫。彼不應作是說。 tham sân si tướng ứng tâm đắc giải thoát 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。非此心與貪瞋癡相合。相應相雜。 sở dĩ giả hà 。phi thử tâm dữ tham sân si tướng hợp 。tướng ứng tướng tạp 。 而貪瞋癡未斷。心不解脫。貪瞋癡斷。心便解脫。 nhi tham sân si vị đoạn 。tâm bất giải thoát 。tham sân si đoạn 。tâm tiện giải thoát 。 世尊亦說。苾芻當知。此日月輪。五翳所翳。 Thế Tôn diệc thuyết 。Bí-sô đương tri 。thử nhật nguyệt luân 。ngũ ế sở ế 。 不明不照。不廣不淨。何等為五。 bất minh bất chiếu 。bất quảng bất tịnh 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 一雲二烟三塵四霧五曷邏呼阿素洛手如日月輪。 nhất vân nhị yên tam trần tứ vụ ngũ hạt lá hô A-tố-lạc thủ như nhật nguyệt luân 。 非與五翳相合相應相雜彼翳未離。此日月輪。不明不照。 phi dữ ngũ ế tướng hợp tướng ứng tướng tạp bỉ ế vị ly 。thử nhật nguyệt luân 。bất minh bất chiếu 。 不廣不淨。彼翳若離。此日月輪。明照廣淨。 bất quảng bất tịnh 。bỉ ế nhược/nhã ly 。thử nhật nguyệt luân 。minh chiếu quảng tịnh 。 如是非此心與貪瞋癡相合。相應相雜。 như thị phi thử tâm dữ tham sân si tướng hợp 。tướng ứng tướng tạp 。 而貪瞋癡未斷。心不解脫。貪瞋癡斷。心便解脫。 nhi tham sân si vị đoạn 。tâm bất giải thoát 。tham sân si đoạn 。tâm tiện giải thoát 。 何等心解脫。過去耶。未來耶。現在耶。 hà đẳng tâm giải thoát 。quá khứ da 。vị lai da 。hiện tại da 。 答未來無學心生時。解脫一切障。其事如何。 đáp vị lai vô học tâm sanh thời 。giải thoát nhất thiết chướng 。kỳ sự như hà 。 答如無間道金剛喻定。將滅解脫道。盡智將生。 đáp như vô gian đạo Kim Cương dụ định 。tướng diệt giải thoát đạo 。tận trí tướng sanh 。 若無間道金剛喻定。正滅解脫道。盡智正生。 nhược/nhã vô gian đạo Kim Cương dụ định 。chánh diệt giải thoát đạo 。tận trí chánh sanh 。 爾時名未來無學心生時解脫一切障。未解脫心。 nhĩ thời danh vị lai vô học tâm sanh thời giải thoát nhất thiết chướng 。vị giải thoát tâm 。 當言解脫。已解脫心。當言解脫耶。 đương ngôn giải thoát 。dĩ giải thoát tâm 。đương ngôn giải thoát da 。 答已解脫心當言解脫。若已解脫。不應言解脫。 đáp dĩ giải thoát tâm đương ngôn giải thoát 。nhược/nhã dĩ giải thoát 。bất ưng ngôn giải thoát 。 若解脫不應言已解脫。已解脫心。而言解脫。不應正理。 nhược/nhã giải thoát bất ưng ngôn dĩ giải thoát 。dĩ giải thoát tâm 。nhi ngôn giải thoát 。bất ưng chánh lý 。 今應問彼。如世尊說。 kim ưng vấn bỉ 。như Thế Tôn thuyết 。 　若斷愛無餘　　如蓮華處水 　nhược/nhã đoạn ái vô dư 　　như liên hoa xứ/xử thủy 　苾芻捨此彼　　如蛇脫故皮 　Bí-sô xả thử bỉ 　　như xà thoát cố bì 汝許此說是善說耶。答如是。汝何所欲。 nhữ hứa thử thuyết thị thiện thuyết da 。đáp như thị 。nhữ hà sở dục 。 為已捨言捨未捨言捨耶。答已捨言捨。聽我所說。 vi/vì/vị dĩ xả ngôn xả vị xả ngôn xả da 。đáp dĩ xả ngôn xả 。thính ngã sở thuyết 。 若已捨不應言捨。若捨不應言已捨。 nhược/nhã dĩ xả bất ưng ngôn xả 。nhược/nhã xả bất ưng ngôn dĩ xả 。 已捨而言捨。不應正理。又世尊說。 dĩ xả nhi ngôn xả 。bất ưng chánh lý 。hựu Thế Tôn thuyết 。 　斷慢自善定　　善心一切脫 　đoạn mạn tự thiện định 　　thiện tâm nhất thiết thoát 　一靜居不逸　　越死到彼岸 　nhất tĩnh cư bất dật 　　việt tử đáo bỉ ngạn 汝許此說是善說耶。答如是。汝何所欲。 nhữ hứa thử thuyết thị thiện thuyết da 。đáp như thị 。nhữ hà sở dục 。 為已到言到未到言到耶。答已到言到。 vi/vì/vị dĩ đáo ngôn đáo vị đáo ngôn đáo da 。đáp dĩ đáo ngôn đáo 。 聽我所說。若已到不應言到。若到不應言已到。 thính ngã sở thuyết 。nhược/nhã dĩ đáo bất ưng ngôn đáo 。nhược/nhã đáo bất ưng ngôn dĩ đáo 。 已到而言到。不應正理。彼既應理。此亦應然。 dĩ đáo nhi ngôn đáo 。bất ưng chánh lý 。bỉ ký ưng lý 。thử diệc ưng nhiên 。 故於契經。應分別義。如世尊說。 cố ư khế Kinh 。ưng phân biệt nghĩa 。như Thế Tôn thuyết 。 　獸歸林藪　　鳥歸虛空　　聖歸涅槃 　thú quy lâm tẩu 　　điểu quy hư không 　　Thánh quy Niết-Bàn 　法歸分別 　Pháp quy phân biệt 如世尊說。苾芻當知。依厭離染。依離染解脫。 như Thế Tôn thuyết 。Bí-sô đương tri 。y yếm ly nhiễm 。y ly nhiễm giải thoát 。 依解脫涅槃。云何厭。 y giải thoát Niết-Bàn 。vân hà yếm 。 答若於諸行無學厭惡違逆。是謂厭。云何依厭離染。答若厭相應。 đáp nhược/nhã ư chư hạnh vô học yếm ố vi nghịch 。thị vị yếm 。vân hà y yếm ly nhiễm 。đáp nhược/nhã yếm tướng ứng 。 無貪無等貪。無瞋無等瞋。無癡無等癡善根。 vô tham vô đẳng tham 。vô sân vô đẳng sân 。vô si vô đẳng si thiện căn 。 是謂依厭離染。云何依離染解脫。 thị vị y yếm ly nhiễm 。vân hà y ly nhiễm giải thoát 。 答若離染相應心。已勝解。今勝解。當勝解。 đáp nhược/nhã ly nhiễm tướng ứng tâm 。dĩ thắng giải 。kim thắng giải 。đương thắng giải 。 是謂依離染解脫。云何依解脫涅槃。答若貪永斷。瞋永斷。 thị vị y ly nhiễm giải thoát 。vân hà y giải thoát Niết-Bàn 。đáp nhược/nhã tham vĩnh đoạn 。sân vĩnh đoạn 。 癡永斷。一切煩惱永斷。是謂依解脫涅槃。 si vĩnh đoạn 。nhất thiết phiền não vĩnh đoạn 。thị vị y giải thoát Niết-Bàn 。 如世尊說有三界。謂斷界離界滅界。 như Thế Tôn thuyết hữu tam giới 。vị đoạn giới ly giới diệt giới 。 云何斷界。答除愛結餘結斷。名斷界。云何離界。 vân hà đoạn giới 。đáp trừ ái kết dư kết/kiết đoạn 。danh đoạn giới 。vân hà ly giới 。 答愛結斷。名離界。云何滅界。答諸餘順結法斷。 đáp ái kết đoạn 。danh ly giới 。vân hà diệt giới 。đáp chư dư thuận kết/kiết Pháp đoạn 。 名滅界。諸斷界是離界耶。答如是。 danh diệt giới 。chư đoạn giới thị ly giới da 。đáp như thị 。 設離界是斷界耶。答如是。諸斷界是滅界耶。答如是。 thiết ly giới thị đoạn giới da 。đáp như thị 。chư đoạn giới thị diệt giới da 。đáp như thị 。 設滅界是斷界耶。答如是。諸離界是滅界耶。 thiết diệt giới thị đoạn giới da 。đáp như thị 。chư ly giới thị diệt giới da 。 答如是。設滅界是離界耶。答如是。 đáp như thị 。thiết diệt giới thị ly giới da 。đáp như thị 。 如世尊說有三想。謂斷想離想滅想。 như Thế Tôn thuyết hữu tam tưởng 。vị đoạn tưởng ly tưởng diệt tưởng 。 云何斷想。答除愛結餘結斷諸想解。名斷想。 vân hà đoạn tưởng 。đáp trừ ái kết dư kết/kiết đoạn chư tưởng giải 。danh đoạn tưởng 。 云何離想。答愛結斷諸想解。名離想。云何滅想。 vân hà ly tưởng 。đáp ái kết đoạn chư tưởng giải 。danh ly tưởng 。vân hà diệt tưởng 。 答諸餘順結法斷諸想解。名滅想。 đáp chư dư thuận kết/kiết Pháp đoạn chư tưởng giải 。danh diệt tưởng 。 說一切有部發智論卷第一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:48:02 2008 ============================================================